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貿易戰究竟該怎么打?毛澤東80年前就指明了方向!

2019-05-20 18:09:22 來源:亞匯網 作者:斯嘉麗 打印 字號:  

這幾天,看官們一定被新聞聯播給刷屏了!主播康輝鏗鏘有力地念了一段“國際銳評”,其中提到:


對于美方發起的貿易戰,中國早就表明態度:不愿打,但也不怕打,必要時不得不打。


面對美國的軟硬兩手,中國也早已給出答案:談,大門敞開;打,奉陪到底。


經歷了5000多年風風雨雨的中華民族,什么樣的陣勢沒見過?!


美國發起的對華貿易戰,不過是中國發展進程中的一道坎兒,沒什么大不了,中國必將堅定信心、迎難而上,化危為機,斗出一片新天地。


那么,面對這場貿易戰,我們究竟該怎么打?創業者該怎么辦?普通人該怎么辦?不要著急!其實,毛澤東早在80年前就給出了答案!


早在去年,美國《華盛頓郵報》罕見的發了一篇文章,原題:毛澤東的《論持久戰》——特朗普時代中國的最熱新讀物:



《華盛頓郵報》報道截圖


《論持久戰》,對中國的意義非凡!


它是戰勝一切困難和敵人的法寶!


包括對當下的各種公司,和普通百姓


都極具指導意義!


它穿越歷史和空間的魔力究竟在哪里?


大家記住一句話:


所有的對抗,都離不開一個規律:


初期靠軍事,中期靠經濟,長期靠民心!


發動全員抗戰,是中國最擅長的優勢!


誰掌控的民心,誰最終掌控全局!


無論你在創業,還是其它形式的奮斗!


下文對我們具有極大的啟發!



1937年,日本侵華,當然全國上下不知所措,人民群眾一片茫然!


而毛澤東以他的雄才大略,審時度勢,結合中國自身特點,忽然看清了中國真正的出路!


1938年,毛澤東把自己關在了窯洞里,七天七夜沒有出門,終于完成了《論持久戰》。


毛澤東,完全可以稱得上說中國幾千年才出一個的天才!而《論持久戰》是毛澤東思想的一大法寶!


當時馮玉祥得到這本書后,立即自費印了3千冊,分送國民黨要人,而白崇禧讀后,更是大為嘆服,如獲至寶他歸結出“積小勝為大勝,以空間換時間”這兩句話,他立刻把在《論持久戰》送給了蔣介石,而這一次,連蔣介石也不能不贊同毛澤東的雄才大略了!


歷史從未改變,歷史只是在不斷的重演。


如今面對美國咄咄逼人的氣勢,很多人再次陷入迷茫,如今所有的“必敗論”和“速勝論”,都是偏激的!


這個時候,我們很有必要重讀《論持久戰》!


每一個中國人,無論是政客、企業家、創業者、投資家還是普通的工薪階層,都應該來好好的讀一下毛澤東的《論持久戰》,它闡述的斗爭原理,同樣適用于創業、工作,甚至人生,這就是毛澤東的偉大之處,也是中華民族屹立不倒之精髓!



作者:韓毓海
內容有刪減


1


1947年2月,遠藤作為戰犯被關進了東京的巢鴨監獄,一年后,他被釋放。從此他平日閉門不出,苦苦思考著日本戰敗的原因,直到他讀到了毛澤東的《論持久戰》,他的思路從此轟毀,他說:自己“覺悟在一夜之間”,毛澤東的《論持久戰》起碼從三個方面擊中了日本戰略的要害,也擊中了遠藤三郎的要害。



首先,毛澤東在《論持久戰》中指出,中日之間的較量絕非單純的軍事較量,因為從根本上說,這是一場政治較量。


從歷史上看,日本有一個武士階層,而中國的劣勢則在于統治者是文士階層,這是兩個社會結構的不同,這種社會結構的不同,則造成了政治動員方式的不同。


日本的政治動員,是建立在封建武士制度的基礎上,日本政治動員比較快,但范圍有限,而中國的政治動員雖然進行得慢,但深度和廣度則比日本要大得多。


倘若中國能夠進行全民族的廣泛動員,并形成一支與人民在一起的軍隊,那么,日本軍事制度就會被中國的全民皆兵所戰勝,日本在軍事方面的優勢,就將被中國在政治動員方面的全面性、廣泛性之優勢所克服。

毛澤東全面論述了為什么全面的政治動員是抗戰勝利的關鍵。他認為:

如此偉大的民族革命戰爭,沒有普遍和深入的政治動員,是不能勝利的。抗日以前,沒有抗日的政治動員,這是中國的大缺陷。抗日以后,政治動員也非常之不普遍,人民的大多數,是從敵人的炮火和飛機炸彈那里聽到消息的。這也是一種動員,但這是敵人替我們做的。


這種情形必須改變,不然,拚死活的戰爭就得不到勝利。動員了全國的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海,造成了彌補武器等等缺陷的補救條件,造成了克服一切戰爭困難的前提。


要勝利,就要堅持抗戰,堅持統一戰線,堅持持久戰。然而一切這些,離不開動員老百姓。要勝利又忽視政治動員,叫做“南其轅而北其轍”,結果必然取消了勝利。


毛澤東接著指出,政治動員,就是“必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗,打仗和他們有什么關系”。這在很大程度上就是文化和宣傳方面的較量,因此,抗戰,也是一場文化的思想的戰爭與斗爭。他認為:

什么是政治動員呢?首先是把戰爭的政治目的告訴軍隊和人民。必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗,打仗和他們有什么關系。抗日戰爭的政治目的是“驅逐日本帝國主義,建立自由平等的新中國”,必須把這個目的告訴一切軍民人等,方能造成抗日的熱潮,使幾萬萬人齊心一致,貢獻一切給戰爭。


其次,還要說明達到此目的的步驟和政策,現在已經有了《抗日救國十大綱領》,又有了一個《抗戰建國綱領》,應把它們普及于軍隊和人民,并動員所有的軍隊和人民實行起來。


沒有一個明確的具體的政治綱領,是不能動員全軍全民抗日到底的。怎樣去動員?靠口說,靠傳單布告,靠報紙書冊,靠戲劇電影,靠學校,靠民眾團體,靠干部人員。


抗日戰爭的政治動員是經常的。要聯系戰爭發展的情況,聯系士兵和老百姓的生活,把戰爭的政治動員,變成經常的運動。這是一件絕大的事,戰爭首先要靠它取得勝利。


2


其次,《論持久戰》指出,中日之間的較量,也不僅是現代化程度的較量,而且還是意志與人心的較量!


毛澤東論述了他的基本觀點,中國走向衰落的基本原因,就在于人民沒有組織,社會沒有組織能力,一旦把人民組織起來,那么,中國的社會結構就會發生根本改變,日本的武士組織,就不能與中國廣大的群眾組織相抗衡。他說:


戰爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。日本敢于欺負我們,主要的原因在于中國民眾的無組織狀態。克服了這一缺點,就把日本侵略者置于我們數萬萬站起來了的人民之前,使它像一匹野牛沖入火陣,我們一聲喚也要把它嚇一大跳,這匹野牛就非燒死不可!


只要人民組織起來,只要有一支人民的軍隊,“這個軍隊便無敵于天下,個把日本帝國主義是不夠打的”——在中華民族陷入亡國滅種的時刻,毛澤東的自信的聲音,如號角一般劃破了漫漫長夜。

《論持久戰》指出,中日之間的較量,也并非兩個國家之間的較量,而是全球戰略的較量。它威脅了美國在太平洋上的利益,而日本吞并中國東北,同時也在大陸方向上對蘇聯構成了嚴重威脅,從表明上看,日本固然是把中國孤立起來了,但是,從全球戰略上看,日本本身已經空前孤立。


目前,中國只是與日本作戰,而在不遠的將來,日本將不得不與中美蘇同時作戰。相對于中國,日本固然在軍事、現代化程度和國力上都占據優勢,但是,這種優勢是表面的。


實質上,日本在政治動員、意志較量和全球戰略三個方面,都處于劣勢,正是從政治動員、社會組織能力和全球戰略三個方面看,日本必敗,中國的抗戰必勝。


在毛澤東看來,日本唯一沒有想到的是:中國會抵抗,而且會如此長時間、如此持久、如此頑強的抵抗。中國的長期抵抗,使日本陷入了首戰不利的兵家大忌,中國的抵抗,使日本陷入到久拖不決的戰爭泥潭中。而從此之后,日本只能是步步被動,再也不能采取主動的戰略。

因此,根本的問題就在于:日本沒有想到中國會抵抗,而且會如此頑強持久的抵抗,這是因為:日本自己從來不懂得“抵抗”究竟是什么,而且,日本還把中國對西方強權的抵抗視為亞洲式的保守、落后和“不開化”。“日本精神”中所缺乏的,正是對強者的抵抗。


3


面對西方的沖擊,近代的日本與中國的表現是完全不同的,面對西方的壓力,日本沒有經過抵抗,就立即放棄了自我,而轉向了西方,但是,中國卻把這種壓力變成了自我變革的動力,在抵抗西方中,重新創造出一個新的中國,走出了一條中國道路。


于是,日本的近代化,就是全盤西化,而中國在抵抗西方中,能夠比西方想得更深,走的更遠,而日本卻在西方的壓力下放棄了自我,日本的現代化道路只是模仿西方,它不可能比西方想得更深,走得更遠。


日本之所以自夸自己比中國優秀,無非是因為自以為是“西方的好學生”,但是,這樣的所謂“好學生”,卻是為魯迅所不齒的“弱者”和奴才。


魯迅說:“強者受到欺凌,抽刀向更強者。而弱者受到欺凌,則抽刀向更弱者”。自明治維新以來,日本就是西方列強的奴才,日本自己不但在西方面前不抵抗,而且吉田松蔭等“明治志士”們反而提出了所謂“得失互償論”:即“失之于歐美,補償于鄰國”,這當然就是“受到強者的欺凌,而抽刀向更弱者”,而福澤渝吉的《脫亞論》,不過是把這種最可悲的弱者,粉飾為強者的遮羞布而已。


《近代的超克》出版于1983年,回顧20世紀前半頁的歷史,作者竹內好感慨說:日本只認西方價值為普世價值,但是,忘記了西方的價值并不普世,因為西方的自由、平等只適用于西方的市民社會,并不包括西方的無產階級,更不包括世界上的殖民地人民,中國的反抗,則是要求把自由、平等推行到所有的人之中,而這才是真正實現普世價值。


另一位日本思想家丸山真男則說,無論西方和日本都不代表普世價值,因為代表普世價值的是中國革命,日本和西方的現代化是自上而下的,中國革命是自下而上的,它的目的就是把自由、平等推行到最下層的人民中。

丸山真男這樣比較中國與日本的現代化進程說,日本的現代化不但沒有引發內部的社會革命,反而加劇了日本社會的封建結構,而中國的現代化進程則是在反抗帝國主義的同時,則進行著內部的社會革命。


中國在抵抗強權中,煥發了自我,進行了自我改造的革命,而且,中國革命不僅改造了中國,改造了東亞,也改造了世界!



日本之所以一直不承認道義上的失敗,這就是在遠藤三郎乃至石原莞爾等“有思想的軍人”看來,日本發動戰爭的根本目的,就是力圖以“東方的價值”,批判“西方的價值”。


但是,讀了《論持久戰》之后,遠藤三郎方才知道什么是真正的“東方價值”。他說:真正的“東方價值”,就是抵抗強權,人類的普世價值就是和平,武的意義是“止戈”,“止戈”才是軍人的道德,即“武德”。而這就是《論持久戰》中所指出的——“為永久和平而戰”。

當毛澤東寫《論持久戰》時,第二次世界大戰還沒有全面爆發,而毛澤東卻預言說:這次大戰與此前一切戰爭都不同,因為它將會產生一個極為重要的成果,這就是它將使全人類認識到:和平是全人類最普世的價值。“和為貴”,和平超越了“東方價值”和“西方價值”。而戰爭只有一個目的,那就是消滅戰爭。

受到毛澤東所謂“為人類永久和平而戰”論斷的啟發,二戰結束后,遠藤三郎最早提出了這樣的建議:建立聯合國維持和平部隊。遠藤三郎差不多長毛澤東一年,但是,他卻這樣說:在他(毛澤東)面前,我好像是一個后輩見到前輩一樣,心中充滿了惶恐與感激。


4


陸地與海洋。這個問題豈止困擾著日本,而且也困擾著全人類那些最發達的頭腦,最強悍的心靈,猛士決戰,豈止在疆場。毛澤東與遠藤三郎當年關于全球戰略的對話,對于今天的我們,依然具有深刻的啟發意義。

年,英國戰略家哈爾福德·約翰·麥金德提出了“陸權論”。他指出:歐亞大陸是世界的核心,是“世界島”,而一切海洋國家,都處于邊緣。“誰統治了東歐,誰就能主宰心臟地帶;誰統治了心臟地帶,誰就能主宰世界島;誰能統治世界島,誰就能主宰世界。”

 

基于這樣的陸權理論,英國、德國和蘇聯,先后展開了對歐亞大陸——特別是其核心地帶的爭奪。“二戰”期間,美國戰略家尼古拉斯·斯皮克曼,則依據他的“三海戰略”,提出了“海權論”。


他指出:地中海是控制歐亞大陸和非洲的要塞,加勒比海是大西洋和太平洋之間的要沖,而中國南海則是印度洋和太平洋的咽喉,誰控制了這三個“海”,誰就將控制世界。麥金德把歐亞大陸視為中心,把海洋視為邊緣,但斯皮克曼則反其道而行之,他指出:只要以邊緣包圍中心,便可以瓦解中心。

冷戰期間,以美國為首的“北約”,正是根據這樣的戰略,包圍并瓦解了蘇聯。但是,冷戰結束后,美國卻轉而追隨麥金德的陸權戰略,再次興兵西亞和中亞,最終,今天的美國則困在了阿富汗和伊拉克戰爭之中。歷史有著驚人的相似,當年,陷入了陸地與海洋之間的徘徊而顧此失彼的是日本,而今,同樣陷入了陸地與海洋之間的徘徊和顧此失彼的,則是美國。

1935年10月,毛澤東寫下了著名的《念奴嬌·昆侖》。這首詞把陸地與海洋融合為一體:

橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬,攪得周天寒徹。
夏日消溶,江河橫溢,人或為魚鱉。
千秋功罪,誰人曾與評說?
而今我謂昆侖:不要這高,不要這多雪。
安得倚天抽寶劍,把汝裁為三截?
一截遺歐,一截贈美,一截還東國。
太平世界,環球同此涼熱。


何謂海洋?海洋就是夏日消融的大陸;

何謂大陸?大陸就是江河橫流的海洋。

海洋與大陸不是對立的。“海權”與“陸權”,本是一體。

“橫空出世莽昆侖”,毛澤東就是這樣超越了單純的“陸權論”和“海權論”。

無獨有偶,《南京條約》簽訂后,魏源發憤寫下了偉大的戰略著作《圣武紀》。

面對英軍從東南海上來的危局,魏源提出了這樣天才的構想,他指出:一味地固守東南沿海,與敵決勝于海上,這是錯誤的戰略,而正確的戰略,應是打到敵人后方去——即打到英屬印度去。魏源指出:大陸就是海洋,陸權就是海權,而如果用今天的說法,這便是:“一帶”即是“一路”!


  

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